认识自己、认识他人

一些话、一些事情，通过这些我们认识自己也认识他人，所有要彻底看清，除了自己的悟性和心灵深处的触动之外，让他处于危机时刻、困境时他会怎么做！

想到的、说出来的都被小人所利用了！我只笑笑！因为不屑与他争辩！

因为我去心已决！

太公六韬-卷三　　龙韬 选将第二十

武王问太公曰："王者举兵，欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？" 　　
太公曰："夫士外貌不与中情①相应者十五：有贤②而不肖者，有温良而 为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精③而无情者， 有湛湛④而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾悾⑤而不信者， 有恍恍惚惚⑥而反忠实者，有诡激⑦而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃⑧ 而反易人者，有嗃嗃⑨而反静悫⑩者，有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂 ⑾ 者。

天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌 不与中情相应者也。" 　

武王曰："何以知之？" 　　

太公曰："知之有八征⑿：一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞， 以观其变；三曰与之间谍⒀，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使 之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难，以观其勇； 八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。"

 

《六韬》，又称《太公六韬》或《太公兵法》，是中国古代著名兵书。

《隋书.经籍志》注云："周文王师姜望撰。"姜望，又称吕望，字子牙（一说字尚），俗称姜太公、姜子牙，为西周开国功臣、齐国始祖。历史上，对于《六韬》的作者、成书年代及书的真伪争议颇多。宋代以来，基本否定该书为吕望所作，认为是汉以后人伪托。

1972年山东省临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简，其中有《六韬》残简54枚，说明《六韬》在西汉前已流传于世，而非汉以后人伪托。

当今学者大多认定《六韬》成书于战国时期。其理由是：《六韬》文辞浅近，与商周文字风格相去甚远，而与战国时期的《吴子》、《孙膑兵法》等相近。

书中涉及骑兵作战的篇章很多，而骑兵诞生，是在战国赵武灵王实行"胡服骑射"之后。书中提到的一系列铁兵器，都是在战国时期才出现。另外，阴阳五行学说的形成也是战国时期的事。《六韬》成书于战国，当然就不是吕望所作，而是战国时人托其名撰成。

《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名将的重视，司马迁《史记.齐太公世家》称："后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。"北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。

《六韬》在国外也有深远影响，16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

现存《六韬》共6卷60篇，近2万字。版本约有20多种，重要版本有银雀山竹简本、唐代敦煌写本、唐代魏徵编《群书治要本》、《武经七书》本、《四库全书》本等。

本电子版以《续古逸丛书》影宋《五经七书》为底本，对底本上明显的错、衍、脱、误之处，则参照银雀山竹简本、敦煌写本、《五经七书讲义》、《五经七书汇解》、《五经七书直解》等进行校改，底本错讹用（　）表示，校正的文字用[　]表示。假借字和古体字一般随文用现代字替代，未替代的在注释中注明。

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