修正马斯洛的五大需求及其意义(附：这是我的一篇非常有理论价值的原创论文，请勿盗用，否则追究)
---浅谈"虚荣"论
我们知道社会的发展是基于人的需求，思考人的客观真实的需求有广泛意义。德国精神分析学理论的创立者西格蒙德•弗洛伊德提出了一个重要需求看法，他认为，人都有"避害趋利"的本性(按，参中国人事出版社《世界对哲全集》下册弗洛伊德卷)；把人的需求作为一个完整理论提出来的是马思洛，就是我们都很熟悉的"五大理论"。我们觉得这这两种观点都不是太完善和客观。研究方法上一个太"形而下"，一个太"形而上"，我们认为人的真正的需求的考察，必顺在马克思辩证法则指导下进行。
1.PK马斯洛(生存.安全.爱与被爱.尊重.个人价值的自我实现)
马斯洛的需求理论很值得批判，他是把人放在了一个纯粹环境下来考察的，但是人，特别是社会主体，是有一定社会关系，有相对环境的。俗话说，一方水土养一方人，就是这个意思；我们通过学习能理解外语，问一下我们能理解外星语吗？可能比理解鸟语都难。大环境在那摆着。
社会主体的许多需求用"五大理论"不能解释。海明威在《永别了，武器》中讲到，一战中，许多战士都怀有这样的心态，一方面他们不知道战争的意义，有许多还是被迫参军，另一方面，在部队里，他们最自豪的是身上穿了多少颗了弹，断了几条腿，因为这样可以很牛的对别人呦喝。本来，照马氏理论，生存.安全是最基本的，玩命的"活"谁也不愿去干，问题是，既不是爱与被爱需求让兵人们这样反常，也不是因为个人价值的自我实现的需求，是尊重的吗，这样的"尊重"着实扭曲，可以说成了另外的需求观。
"爱与这被爱"纯粹吗。同样是蓬头垢面，不修边幅，裤子上挖三个洞，大街上要饭的给我们的感觉是恶心，倘是个艺人明星，我们就另说他，很酷，帅呆了，I LIVE YOU；杨贵妃那个年代，我们知道女人都爱长胖，时下又喜欢长瘦。可见社会环境和关系本来就掺在我们的需求中了。
个人价值的自我实现更值得PK。孔子在《论语》中讲到一句，译成大白话，是说，如果能赚到钱让我当看门的(保卫)我也愿意；要是赚不到钱，我就做我喜欢做的事。这话颇值得玩味。相信如果政府不搞八股，孔乙已是不会因为多认几个"茴"字的写法而窃窃自喜的。
2.社会主体最重要的一个需求理论："虚荣论"(欲望.虚伪.荣誉.理想。--均系笔者自定义)
客观说，我觉得人的需求应该呈立体辐射。除了避害趋利观和马氏理论，当中该加个"虚荣论"。法国哲学家萨特首先明确提出了人之"虚荣"(按，哲学术语称"自欺")，旨在以此证明生活的无意义(参《荒谬人格—萨特》)，但笔者发现，恰是"无意义"的主体—芸芸众生构成了社会存在的主体。笔者以为，"虚荣论"是社会主体的最重要的需求理论，人的"自私性"是社会发展的人文动力，而"虚荣论"作为最主要的"自私性"，是社会发展最主要的人文动力。 "雁过留声，人过留名"."生荣死哀"等等都是例子。
我们常能听到这样的词："欲望""面子""虚伪""浪漫""名声""理想""绅土""争口气"，等等，我觉得这些这字在属性上都是带功利色彩的，它们都包含在社会主体真实的需求里面，理顺.细化这种需求，对企业的策划.营销.服务等等大约有价值(比方目下超级女生的运作成功，我个人觉得就是建立在这种"虚荣论"的基础之上的原因)。知已知彼，所向披靡。为方便记忆，我把"虚荣论"的几点填成了凉州词：别人有钱脸红，自己有短眼红，希望别人尊重，还有一点，追求真理性。下面分层阐述。
总言：我们不难发现，大部人的在大部分时间都是在为别人活着，在为父母兄弟，妻儿朋友，特别是同一个层次和圈子里的人们而活着。这大约是虚荣展出的表象原因。
欲望(这一点，主要包括对物质的追求)：经验证明，生存与安全得到满足后，人们并未停止对物质的追求，有许多欲壑难填的，钱本来是足够一辈花，还会提着脑袋走红灯。为什么？这缘于别人比自己的"物质"更充盈，或者有可能赶上自己的，特别是同一社会关系里那些个别人。"虚荣心"要求自己超过别人。
虚伪(指非物质方面的欲望，但摆脱不开"物质"，如要面子)：我们之所以学习某种技巧.技术.修养.等等 ---如玩篮球修电脑---的动力缘于此，也就是说前提要有人捧场，这样才觉得很有面子，有动力。妻子可能会因为丈夫在好友面前举止不雅而羞愧，孩子也可能会因为爸爸会飘车而在同学们而前自豪。纯粹的爱与被爱关系在这里解释不通这类现象，一种可行性的解释是人有这种"虚伪"需求。据《世界新闻报》载：拥有个人资产40亿的美国媒体巨头迈克尔•布隆伯格声称，如果竟选市长成功，年薪一美元也干。可见，现实生活中确实有不为钱而权的，理解了"虚伪"也能就很好的把握这种现象了。在这里需要强调的是，"虚伪"需求单凭运作资本是不行的，需要学习和天赋。
荣誉：这一层，行为人虽脱离了对金钱的欲望，但找不到合适的心灵寄托，故造成了纯粹为别人尊重自己，为能受到其它有的赞叹而自豪，如果不误入文字的岐义，可以通俗的称"爱名声"。前面提到的《永别了，武嚣》里的故事在这里就能够很好理解了。不多述。
理想：这是虚荣的最高等级，这一层，行为人既完全脱离了对金钱的欲望，又找到了心灵的寄托，既：理想，也就是实现个人价值的对象。这里的理想也带有功利色彩，纯粹像"亚里多德"那样为读书而读书，为学术而学术的很少。据《凡高传》里说，便是凡高也一开始也试着做牧师过活，他每天工作十六七个小时，只是因为能力不够，才放弃那行当的。社会主体的理想是为了让别人能够赞叹自己，怂恿自己做的。一句话，为了虚荣，没了虚荣，行为者的热情便减少甚至没有了。这种虚荣，如果因不受到别人的阻碍而未能满足，甚则会产生嫉妒。如，法国物理学家戴威(？)因其学生法拉提的研究学术高于自己，便屡次阻止其答辩通过。
我们认为，虚荣带有某种积极性，行为人的"虚荣性"越强烈，他取得的成功可能性便越高。"分析心理学"的创立者卡尔••荣格指出，人一生的发展分四个阶段，其中十五到三十五为青年成人期，荣格认为，青年期要在社会上赢得一个地位，往往要限制自己的个性，这既是一个可观的成就，又形成了下一阶段的心灵危机，即：三十五至五十的中年危机。笔者认为，青年期正是人一生中为"他人而活者"主要期，行为人既要把握住此机会，又要做好良好的心理自我控制。笔者以为，人作为其人，"为他人而活着"固然是一种进步，"为我而活着"(指马思洛里面的纯粹的个人价值的自我实现)才是人生的最高目标，有最高意义。
(附：我们发现，虚荣虽说是社会主最主要的精神满足，是社会发展最主要的人文动力，但关于此的全面考察，基本是空白，哲学家，心理学家，社会关系学家等常是点题几下，未加深层考察。笔者希望学者关注并引导这一社会主体的精神发展。拿此拙文抛砖引玉，祈望大家批评指导。观点均系一人之见，难免片面，望谅!)
作者：梁化滨 男，1981年生人 原籍山东泰安，现居济南。自由撰稿人。
--
MSN: zwens83@Hotmail.com
QQ: 15 65 20 251
UrL: http://www.MuBlue.com
Blog: http://www33.websamba.com/MuBlue
GGP: http://zoozle.zhou.googlepages.com
没有评论:
发表评论