知识共享，HR能做些什么？ 

第一部分            知识在共享中增值 

一、       知识的非收益性递减性与共享增长性 

显性知识：能以书、文字、数据、图表、数学公式加以表述的，能够组合、存储、再次寻找、以及通过不同的机制，转化到相关的实践中，具有规范性、系统化的特点，易于沟通和共享。 

隐性知识：深植于个体及其心智模式中，难以编码和沟通的知识，是属于技巧性、有情景限定的、个人独自体验但“知而不能言者众”的知识，具有高度个人化、难以规范的特点，其共享只能源于需求者对隐性知识拥有者的模仿或双方之间的共同探讨、交流与实践。 

--------迈克尔.波兰尼 

1.        非收益性递减性 

在经济学中的收益递减性规律或称边际报酬递减规律，对于物质要素的投入确实发生作用，然而，在知识要素上，却不起作用了。以软件产品为例子：只要多复制一套软件的成本不变，不管销售第一套还是第100万套，软件公司总是能从中获取较高的利益，这就是知识的特殊之处。因为软件的价值主体是由其包含的知识所决定的，而当这种知识“固化”于软件产品时，其投入的边际成本已经是零。 

2.        共享增长性 

与物质产品不同，知识是可以共享的，它使得知识的总存量也在不断的变化。在组织内部，一个员工的知识与其他成员共享时，组织的知识存量会成倍增长，且提供知识的一方不会有任何损失。由于知识的共享需要双方的共同参与，提供者也会在转让过程中深化原有的知识或者获得新的知识。 

二、       知识共享在哪些企业更有效果？ 

3.        明确关键生产要素是什么？ 

4.        明确竞争优势是什么？ 

5.        明确知识共享目标： 

比如HP Share Knowledge Aim 

1.        提高组织智商、 

2.        减少重复劳动、 

3.        避免组织失忆、 

三、       隐性知识：企业竞争优势所在？ 

很明显，世界文化传承的历史也就是显性知识在代际之间共享的历史，但是直到今天，人们才真正意识上正视隐性知识的共享的难题。在现代化激烈的竞争中，隐性知识实际上决定着企业在多大的程度上能够赢得可持续发展竞争优势。 

隐性知识主要由认知和技术性的技能两大类组成：认知元素深藏于员工的心智当中，如共同愿景、企业文化、价值观、洞察力、感悟力、对企业的忠诚度等。 

技术性的元素则是指那些非正式的、难以掌握的所谓“诀窍”、手艺、技巧以及来源于实践过程中的经验。 

第二部分            知识共享三步走法？ 

简单说：知识共享就是在组织活动过程中对集体的知识和技能的收集、运用、以便达到最恰当的知识在最恰当的时间传递给最恰当的人，以便于他们做出最恰当的决策的目的。 

一、       构建知识共享平台 

发挥知识共享的平台作用必须要达到两个目标： 

一)    让需要获得共享知识的员工能够知道在哪里可以找到他所需要的知识， 

二)    帮助拥有隐性知识的人员与其他人共享自己的知识 

平台方式可以不拘一格： 

网络、师徒、培训、轮岗，或者书面报告管理，或者各种方式综合使用。 

但是要确保交流和信息传达的完整性和连续性 

二、       在考核与晋升上形成促成知识共享的制度和文化 

三、       搭建与知识共享相适应的扁平化组织结构 

传统的金字塔结构，造成知识共享在各管理层的空间和阶层障碍 

知识拥有者的流动是知识共享最有效的途径 

 

 

 

 

中国人力资源管理的十大问题与对策 

1.        网络经济对人力资源管理的挑战 

2.        企业家的自我超越与领导能力的提升 

3.        高管集体跳槽危机 

4.        和谐社会下的劳资关系 

5.        并购重组中的人力资源整合 

6.        国际化的人才短缺与跨文化融合 

7.        薪酬与非货币化激励 

8.        绩效管理与战略、业务、员工工作能力的脱节 

9.        大学生就业难与企业招人难的矛盾 

10.    R-HR 的困境 

过去是一个萝卜一个坑，现在必须是基于工作任务与目标的网络协同办公，强调的是人与人的价值匹配 

学会与各种各样的人才打交道，敏感的触感为公司企业提供全方位的人才整合方案  不求人才所有，但求人才所用 

改革催化剂，影响周围的人包括老板 

 

麦肯锡七步成诗 

第1步、             陈述问题 

第2步、             分解议题 

第3步、             消除非关键议题 

第4步、             制定详细的工作计划 

第5步、             进行关键分析 

第6步、             综合结果并建立有结构的结论 

第7步、             整理一套有力度的文件等 

 

 

 

 

构建素质模型的六个步骤 

素质模型作为基础来建立公司企业的人力资源管理体系，应用于人力资源的配置、外部招聘、内部竟聘、培训等方面 

一)   工作分析打基础 

岗位调查、访谈、资料整理编写岗位说明书 

1.        对公司所有岗位进行归类，整理岗位清单 

2.        组织有关人员并成立公司分析小组 

3.        对小组成员进行工作分析和岗位调查培训 

4.        对各岗位员工发放岗位调查问卷，进行岗位调查 

5.        对公司现有资料（如部门职责、操作规范、业务流程）等进行分析和总结 

6.        结合部门职责与核心业务流程，以及岗位调查问卷结果，进行针对性补充访谈 

7.        针对岗位调查结果和访谈报告，结合对公司资料的理解，对每个岗位进行分析，最后编写出岗位说明书 

二)   划分岗位序列，确定胜任素质结构 

岗位序列的划分按岗位素质要求的相似程度为依据，每个序列中各个岗位的通用胜任素质要项相同，所以岗位序列的划分是岗位胜任素质模型设计的前提。针对岗位说明书中的素质描述与岗位能力素质的要求，依据岗位工作性质相似、素质要求相似的原则，在与公司负责人沟通的基础上，把公司的所有岗位划分为高层管理、行政、人力资源、市场营销、科研、审计、财务和计划发展等八个序列。每个序列又包含具体的工作岗位。 

三)   确定核心胜任素质 

核心胜任组素质是由公司的企业文化、价值观、发展战略推导出来的，同时要结合公司高层的访谈，寻找到公司领导人对全体员工的管理期望，经过对这些方面的综合分析，可以得到公司的核心素质。 

四)   提炼序列通用胜任素质 

通过问卷调查来分析各个序列中通用胜任素质的重要程度 

以咨询公司的能力素质库为基础，通过该公司的基本情况进行分析，初步建立该公司的能力素质库，作为问卷调查的依据。 

通过行为事件访谈法(BEI)来确定各个序列中胜任素质的重要程度 

对一些绩效良好的员工进行行为事件访谈，针对每个员工的结果，统计出每个序列能力素质的频次，来确定序列中胜任素质的重要程度。 

初步确定每个序列胜任素养要求，并通过专家评议法进行筛选。 

五)   推导出专业胜任素质 

六)   对各岗位胜任素质进行等级评定 

 

管理故事： 

一、       猴子与手表    保持现有次序、稳定、团结、优势 

二、       习惯与偶然    温水里的青蛙、 

三、        七人分粥      集体、个人利益衡量、 

四、       失效的效率    节制和尺度、 

 

抱憾长城

到了长城、亦非好汉

我似乎注定与好汉无缘，今日到了长城！没想到这个竟然成了我的主论调！是的，我对自己是相当的不满，对自己的言行是相当的抱憾，抱憾长城！人群汹涌中，我迷失了自己，前无进路、我折转而行，径直下山。后面的路我只能坚强的走下去，坚强些，告别一些恶习，告别一些羁绊！

今后的日子里，我会平淡的度过每天，为自己蓄积力量！

沉重的历史抛给我的是刀光剑影、苦难的、千千万在生活底线挣扎的脊背，那一块块巨石压在我心头，凝重，我无法欢笑，无法释怀！残损的城墙被我们翻越过去，我们看不到那些血泪！

长城，我来了，没有期待中的欣喜，倒多了些悲伧！

抱憾长城！抱憾的是人的苦难和悲惨际遇！

夜逛天安门

 
 
 
 

地铁转啊转，在复兴路竟然刚分开一会就忘记下车，结果倒回，1号线那个指示点是相当迷惑人，好多人在此迷惑，我刚好站在那里等他们，结果N多人问怎么转或者怎么到别的地方。

一路上天安门西 王府井大街 走向广场上时被查身份证 哈哈！

遗憾的是时间已经过了 广场封锁了。。。。抱憾而归！

至于那几张照片更是惨不忍睹啊，总是没电，弄得我有时候只能盲拍！知道什么是盲拍不？就是看不到镜头的情况下直接拍啊！

在城府路上翻护院墙

恩这个姿势相当诱惑啊 ！ 这么成熟的人！



我 背对着他们

另外一张我迷着眼睛就不发上来了，还有一向旭的赤背 也不发了。 哈哈

有一种力量叫复原力

有一种力量叫复原力
作者：黛安娜·库图（Diane L. Coutu）



　　面对生活中的种种艰难困苦，为什么有些人能挺过来，而有些人却崩溃了？答案就在于前者具有复原力（resilience）。

　　那么，能使人们渡过难关的复原力到底是什么呢？本文作者黛安娜?库图详细探讨了这个问题。她认为，由于近年来发生的恐怖主义袭击、战争和经济衰退，现在比以往任何时候都更有必要去认识"复原力"。事实上，复原力已经成为当今商界的一个热门话题。正如库图的一个采访对象所说："一个人的复原力强弱，比教育，比经验，比培训，更能决定他的成败。"

　　关于复原力的理论有很多，但是，几乎所有理论都认为，复原力强的个人和公司具有三大特征：勇于接受现实、深信生活富有意义，以及能够随机应变解决问题。你只要具有这三个特征中的一个或两个,就能度过危难，但是，你必须具备所有三个特征，才能真正成为复原力强的人。

　　勇于正视现实 人们普遍认为，复原力来自乐观的性格，这种看法是正确的。不过，只有当乐观不至于使你曲解真相时，才有可能激发出复原力。在极其糟糕的环境中，盲目乐观会造成灾难。大多数人往往拒绝正视现实，因为正视现实不是一件令人愉快的事情，常常给人带来精神上的痛苦。

　　管理学者吉姆·柯林斯也发现，复原力强的人对那些生死攸关的现实都有非常清醒而务实的认识。著名投资银行摩根士丹利的故事，可以使我们明白正视现实意味着什么。该公司在"9?11" 袭击中能躲过劫难，是与该公司的远见卓识和务实做法分不开的：在1993年世贸中心地下停车场发生炸弹爆炸事件后不久，该公司高级管理层就已经意识到，这幢象征美国商业实力的大楼，很容易成为恐怖分子袭击的目标，于是公司制订了一项防患于未然的计划，并认真对待消防演习。

　　寻找生活的真谛 复原力的第二个特征是在危难时期努力寻找生活的真谛。复原力强的人总能从不幸中找到一些积极的东西，为自己和别人找到生活的真正意义。大多数研究人员都认为，这种寻找生活真谛的动力为复原力强的人架起了通往美好未来的桥梁。这种桥梁使眼前的困难变得不再难以克服，从而可以消除人们的绝望心理。

　　多年来，复原力强大的公司所拥有的价值体系很少变化，并且在困难时期常被视为振兴公司的精神支柱。UPS公司董事长兼CEO迈克?埃斯丘认为，"崇高目的"帮助自己的公司在1977年遭受巨大打击后重新振作起来。对组织的复原力来说，拥有价值观实际上比拥有复原力强的员工更重要。

　　灵活应对困难 复原力强的人往往还具备灵活采用权宜之计应对困难的能力。善于利用现有条件解决问题的人，不管出现什么情况，总能想到别人想不到的各种可能性，从而渡过难关。

　　复原力强的组织不乏善于利用现有条件解决问题的人。事实上，那些能够在困难和逆境中得以生存的公司，往往把随机应变解决问题的能力视为核心技能。UPS公司就是一个很好的例子。该公司授权其司机采取一切可以采取的手段，及时把包裹送到客户手中。这一传统帮助UPS公司从容不迫地应付了很多次危机。

　　作者说，复原力强的人通常把自己能渡过难关归功于运气好。但是，运气好并不等于有复原力。复原力是一种本能的反应能力，复原力强的人和公司能勇敢地面对现实，在困难中看到生活的意义，而不是绝望地哭喊；他们能及时地找出化解危难的权宜之策，而其他人却做不到。这就是复原力的本质。 ......

中国省PK世界城市

 

我出生的那一天

一个游戏：《我出生的那一天》。方法是在某个摄影网站找到自己出生日的照片，然后贴到自己的博客。这个游戏有一个背景：Jamie Livingston，一个在纽约的摄影师，从1979年3月31日开始，到1997年10月25日结束，每天用Polaroid相机拍摄一张照片，形成了一个跨越18年的巨大摄影作品集《宝丽莱一日》，一共6697张，6697个日子，6697个人。1997年10月5日是最后一张，因为 Livingston在那天死了。

在他身后，朋友Hugh Crawford和Betsy Reid把所有的图片整理上传，于2007年开办了一次名为《JAMIE LIVINGSTON. PHOTO OF THE DAY: 1979-1997》的影展。现在，网络上大家玩的游戏就是去找到自己生日那天的图片，贴到自己的博客里来。Jamie Livingston真是个很伟大的艺术家，在18年时间里一直用Polaroid相机在玩，而且在自己身后还可以让那么多人加入到这个游戏中来，大家共同完成这个超级作品。

以下是图片站的地址：这里

关于Jamie Livingston的简介：

amie Livingston (October 25, 1956 - October 25, 1997) was a New York-based photographer, film-maker and circus performer. Between March 31, 1979 and October 25, 1997, the day of his death, he took a single picture nearly every day with a Polaroid camera. There are a handful of days that he did not take a picture.

Livingston's 'Polaroid a Day' photographic diary started at Bard College and though some photos have gone missing from the collection, 6,697 Polaroids remain. The collection, dated in sequence, has been organized by his friends Hugh Crawford and Betsy Reid into an exhibit at the Bertelsmann Campus Center at Bard College called "JAMIE LIVINGSTON. PHOTO OF THE DAY: 1979-1997", which opened in

饭后十个游戏

如果参加团体的聚餐或者活动，你有必要了解这些游戏吗？

杀人游戏
　　游戏的关键人是法官，口齿清晰，明白解释游戏规则，制造迷局，等等。人刚满一桌最好，太挤了就不好，动作出声音会影响游戏的公平和难度，适宜比较安静的聚会。

数青蛙
　　游戏规则：口诀"N只青蛙跳进水中N个扑通"，从座中任何一人开始，每人念两字，依次"一只""青蛙""跳进""水中""扑通""两只""青蛙"・・・循环下去，有几只青蛙就扑通几声，到了九只的时候可以重新开始。说错或者跟不上节奏者受罚，很简单的游戏，就是有人对不上记不住反应慢。

心口不一007
　　第一个人叫"0"和一个在座者的名字，被叫的再叫"0"和另一个在座者的名字，第二个被叫者叫"7"和第三个被叫者的名字，一旦听到第三个被叫者的名字后，他左右的两个人要在最短时间内做出反应，可以挥挥手或模拟抚摩第三个被叫者，让他带点儿众星拱月的自豪感。反应慢的人只能服输。之所以说它"心口不一"，因为最后那一关要考验的其实并不是被叫者，而是被叫者身边的两个人。至于过程中任何人有什么不恰当的举动，都应判作错误而惩罚他们。游戏的最大乐趣除了最后那一关，还有过程中的互相叫嚷，气氛相当热烈，牵涉面也相当广。更有上海话的"7"和"吃"很是相像，第三个被叫者时常得忍受一些虚拟的咬啮。
　　另外一种说法：007 "0""0""7""pia~""啊！"边说边点个别人，被"pia"的人，他的相邻两个人要喊"啊"同时举起双手说错做错受罚。
　　再另外一种：由开始一人发音"0"随声任指一人，那人随即亦发音"0"再任指另外一人，第三个人则发音"7"，随声用手指作开枪状任指一人，"中枪"者不发音不作任何动作，但"中枪"者旁边左右两人则要发"啊"的声音，而扬手作投降状，出错者饮！

真心话大冒险
　　第2个和第3个都可以加上真心话大冒险。不过，要注意把握一个度。作者在火车上玩，结果被惩罚去找列车员要签名，还得感谢他的辛苦劳动。

猜牙签
　　由一个人在手中握着N根牙签，这个N小于等于桌上的人数，也可以没有，然后请大家猜他手中的牙签数。每个人猜的数目必须是不一样的哦。谁说对了，谁就喝酒，要是没有人说对（比如他手上没有，而人人都猜了一个数字），拿着牙签的人就喝酒。

开火车
　　在开始之前，每个人说出一个地名，代表自己。但是地点不能重复。游戏开始后，假设你来自北京，而另一个人来自上海，你就要说："北京的火车就要开。"大家一起问："往哪开？"你说："上海开"。那代表上海的那个人就要马上反应接着说："上海的火车就要开。"然后大家一起问："往哪开？"再由这个人选择另外的游戏对象，说："往某某地方开。"如果对方稍有迟疑，没有反应过来就输了。

叫七
　　也称缝七过，一桌人围着大圈，开始数数，通常从十以内的数开始喊，喊到七或者是七的倍数的数字或者是带七的数字，比如7、14、17、21等等，不能喊出来，只能用筷子敲下杯子或者喊过（需要事先统一），依次类推，一人错了，其他人还跟着喊就连带，都需要接受处罚，当然还可以自杀的，就是一开始直接喊七，如果有人跟着喊，那么跟着的人也跟着受连累！还有其他的玩法，就是增加几个难度，比如说话当中不准说"你""我""喝"，这个挺狠，不想犯错就别说话了，千万别说，否则就言多必失！首先人要多一点，5人以上。
　　再看一下新花样：开头是一样的，但是，数到逢7的数字后，要倒回去数！比如，原来是顺时针数的，轮到甲是7，他敲一下桌子，照理坐在他左边的乙应该接下来数8，不是！现在要变成逆时针，由坐在他右边的丙数8！这样转来转去，我向你保证，转不了三次方向大伙儿就迷糊啦！还有一点要说明：只有第一回是从1开始数的。接下来谁输了喝酒之后，由他开始数，可以不必从1开始，而是以小于10的任意数字开始。试试看从6开始数……

我爱你VS不要脸
　　听上去有些"暧昧"，实际上是个练反应的好游戏。规则：众人围坐成一圈，规定只能对自己左边的人说"我爱你"，对右边的人说"不要脸"。两人之间只能连续对话3次。一旦有人说错，即受罚。亮点：当游戏达到一定速度时，反应跟不上的人，往往会出现"我……不要脸"或"不……我爱你"之类的经典"自白"。

记名字
　　这个游戏适合初次见面用来记住在座各位的名字。主持者等各人做好自我介绍之后说好规则：大家一起有节奏的拍掌（两拍接一响指），然后主持人说一个名字，此人不用动作，继续拍掌（两拍接一响指），左手边的人喊另外一个人的名字，继续拍掌，一直下去，错了受罚。
　　另外一种玩法：围成一圈，第一个人说"我叫XXX，我喜欢打篮球"，第二个人必须说，"我是站在喜欢打篮球的XXX旁边的喜欢吃醋的YYY"，第三个人就必须说前面两个人的特性和名字了，排在最后那老兄就惨了，要说十几个人，不过他也听得最多，所以还是说得出的。这样一圈，名字就都记住了，接下来可以更熟一点。

刮大风
　　适合人多口杂时玩，每个人都有一把椅子坐，还有一个人没有位子坐，然后这个人就开始刮风，刮什么风全由他定。比如他说"刮今天穿白色袜子的人"，那所有坐着的穿白袜的人必须起身换个位子，主持人就可以趁机坐下，必有一个没位子。这时候就换他刮风了，要想调动所有人的话，可以刮"所有的男生和女生"，"吃过早饭的人"；也可以刮"钱包里有女朋友照片的人"之类。有人会不知所措，突然发觉自己是被刮的人之一，然后像无头苍蝇一样乱撞。
当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。

It was the best of times, it was the worst of times; it was the
age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of
belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of light,
it was the season of darkness; it was the spring of hope, it was the
winter of despair; we had everything before us, we had nothing before
us; we were all going direct to Heaven, we were all going direct the
other way.

二十四孝

在八大处游玩时，见一墙壁上石刻二十四孝，有图并文，只因时间仓促未细观之，今在网路上见之，愿闻其文字之详解！

中国古代二十四孝
　　在港台的剧集中，我们经常会听到二十四孝老爹、二十四孝老妈、二十四孝老公、二十四孝老婆等等，但这"二十四孝"恐怕并没有多少人确切的知晓吧？古语有云："百行孝为先"，可见"孝"在中国文化中的地位。"孝"是儒家伦理思想的核心，虽然是古代封建帝王社会礼仪的一个重要组成，"二十四孝"的最初目的也是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理（愚孝）的东西，但作为孝亲的精神还是可借鉴的。另外如"为亲负米"、"亲尝汤药"、"亲涤溺器"等，作为孝亲之情，也是应该学习和提倡的。

　　孝感动天
　　虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
　　队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

　　亲尝汤药
　　前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
　　仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

　　啮指痛心
　　周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰："有急客至，吾啮指以悟汝尔。"
　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语・学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
　　母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

　　百里负米
　　周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰："虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。"
　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语・致思》）
　　负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

　　芦衣顺母
　　周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰："母在一子寒，母去三子单。"母闻，悔改。
　　闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞！"（《论语・先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
　　闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

　　鹿乳奉亲
　　周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
　　郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
　　亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

　　戏彩娱亲
　　周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
　　老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
　　戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

　　卖身葬父
　　汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
　　董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

　　刻木事亲
　　汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
　　丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
　　刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

　　行佣供母
　　后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
　　江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
　　负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

　　怀橘遗亲
　　后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰："陆郎作宾客而怀桔乎？"绩跪答曰："吾母性之所爱，欲归以遗母。"术大奇之。
　　陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道："陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？"陆绩回答说："母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
　　孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

　　埋儿奉母
　　汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰："贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。"妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云："天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"
　　郭巨，晋代隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
　　郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

　　扇枕温衾
　　后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
　　黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
　　冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

　　拾葚异器
　　汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰："黑者奉母，赤者自食。"贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
　　蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。"
赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
　　黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

　　涌泉跃鲤
　　汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
　　姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
　　舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

　　闻雷泣墓
　　魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰："裒在此，母亲勿俱。"
　　王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
　　慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

　　乳姑不怠
　　唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰："无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。"
　　崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
　　孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

　　卧冰求鲤
　　晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
　　王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
　　继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

　　恣蚊饱血
　　晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
　　吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
　　夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

　　扼虎救父
　　晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
　　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
　　深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。

　　哭竹生笋
　　晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
　　孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

　　尝粪忧心
　　南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰："欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。"黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
　　庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。"
黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
　　到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

　　弃官寻母
　　宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
　　朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
　　七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

　　涤亲溺器
　　宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
　　黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
　　贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。

It was the best of times, it was the worst of times; it was the
age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of
belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of light,
it was the season of darkness; it was the spring of hope, it was the
winter of despair; we had everything before us, we had nothing before
us; we were all going direct to Heaven, we were all going direct the
other way.

夜晚中的城市

夜晚中的城市是如此美丽，少了白天的喧闹、少了行色匆匆的人群、少了焦急、浮躁不安。红灯绿光闪烁在夜空中、带些凉意的秋风吹拂着沉寂的心灵、一切都可以不想、一切都可以！开始喜欢上这样的城市深夜、一个人行走在深夜的城市、可以漫不目的、漫不经心、也可以仅仅为了回归一个小小的床头！

周围的世界都是我的，在我的眼里是一个美丽的世界

深夜的世界是美丽的，一如孤寂！

三年的时光雕琢着每个青涩的我们、以后的时光一如既往的让我们体味人生！

当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。

It was the best of times, it was the worst of times; it was the
age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of
belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of light,
it was the season of darkness; it was the spring of hope, it was the
winter of despair; we had everything before us, we had nothing before
us; we were all going direct to Heaven, we were all going direct the
other way.

无颜

无颜的岁月流逝，计划夭折在变化中,再过几天就是我北上一年了．

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那时那刻，我大概正在家乡夜听秋风凉，头望莹月逐渐衰退．

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期待中的北城，我去了．伤了，痛苦了，也快乐了，期待，失望，再期待，再失望，人海中的我渺小如一滴水珠，随波而逐流．

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迷失的我如今已经记不起山盟海誓．甚至忘记了如夜暗中璀璨曙光般的美梦！

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我醒了吗？　该醒了吧！　醒来吧！

 

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春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节

我的QQ空间

无颜

无颜的岁月流逝，计划夭折在变化中,再过几天就是我北上一年了． ...

人以群分

在"族群"一栏，你有两个身份：一个是血缘的，一个是生活的。"人以群分"这个名词已经成为了都市客的流行标签，随着社会的发展，生活的提高，中国人的生活方式出现了56个新族群——您属于其中哪个或几个中的一员？

穷忙族：越穷越忙，越忙越穷。

房奴：套在房子里的人沦为"奴隶"，那刻，也实现了上班族追求的梦想。

拼客：天赋是整合资源——将无偿使用他人车辆理解为节约、快乐、沟通与交友；拼房、拼车、拼网、拼卡，唯一不需要的就是拼命。

过劳模：死亡率的新增长点，从不"加班"，因为字典里没有"下班"。平均每天工作10个小时以上，基本没有休息日，睡眠不足、三餐不定……他们的工作强度可能比"劳模"有过之而无不及。根据北京师范大学对北京、上海、广州、深圳四大城市的调查，已经有七成白领成为"过劳模"。

晒客：拿工资、疾病、女朋友来晒，用隐私来换发言权。

张江男/国贸男：偶然也被称为"水晶凤凰精英男"。（有意思吧注：该称呼出自于《上海采风》的一篇名为《张江男 寂寞精英的上海生活》的文章，他们大多聚集在上海张江高科技园区，具备理科背景，常常深居简出；他们工作勤奋却拙于表达，薪水很高却不会消费；他们有自己特有的浪漫，却难以招女孩喜欢；他们智商很高，却普遍想法简单。）

御宅族：SOHO族的反义词，SOHO族在家工作，他们在家不工作。

丁克族：只是单独，而不是孤独，老无所依就是指这种人。

背包族：旅行团友的反义词。他们最想去的，是没有旅行团的地方。

极客：灵魂和生活都在网上的人。父母给了他身体头发，他却用来做MODEM。

M-zone人：我的地盘我做主，但沦为中国移动的活广告。

乐活族：不用塑料袋、不穿皮草，或者坚持素食——拜金族的不快乐，是他们快乐的基础。

iPod族：奉乔布斯为生活方式教主，自以为戴上白色耳机就与世隔绝。公益广告用他们作为题材，告诉大家：小心过马路，过马路要关掉iPod。

淘宝族：坚信淘宝网上可以得到生活的一切或一切的生活——网络拍卖的少林秘笈、原味内裤和坦克，证明了这一点。

拍客：摄像头是身体器官。他们是最无情的人——遇到车祸或地震，第一个念头就是拍下来。

飞特族："Freeter"是英文"自由"（Free）与德文"劳工"（Arbeiter）的杂交——工作自由，只做兼职。

奔奔族：又叫奔奔奔族——奔波、奔跑、奔放。他们自认为在奔向生活，别人看来只是在疲于奔命。

相亲族：生活圈子不出办公室，却渴望与隔壁写字楼的人结婚。他们每周相亲3次，约会控制在8分钟，讲究婚姻成功学原则——追求的是过程，不是结果。

维客：名字来源夏威夷语的"weekeeweekee"，原意为"快点快点"。他们崇拜共同创作，如编写字典。至于"快点快点"字典的可靠度，则见仁见智。

小私：聘请私人医生、私人律师、私人保姆、私人理财顾问——他们要求的私人服务可扩大内需，是社会失业率不再下跌的关键。

月光族：及时行乐的代言人，消费主义与信用卡推销员制造的阴谋。比一个月花光工资的月光族更糟的，叫星光族与日光族。

SOHO族：家与公司（工作）合而为一，工商部门和税局需要重点监控的人。

威客："我帮人人，人人帮我"，网上出售个人智慧、知识、专业特长与创意点子，据说前身是人肉搜索引擎。

换客：爱好以物易物——从北京奥运时的房子使用权到《古文观止》都可交换。互联网是他们的跳蚤市场，只有需要"别针换别墅"的人才走上街头。

套牢族：用生活自由买股票的人，追新族（爱买新股者）可能是他们的前身。

尼特族：不升学、不就业、不进修，不参加就业辅导，无所事事足以概括其人生。

本本族：对学历证、技能证、等级证等证书的迷信，让他们成为知识的奴隶，而不是主人。

考碗族：他们的兴盛与官僚体制的兴盛有关。公务员是金饭碗，他们要吃这碗饭。

号哭族：压力无处宣泄或情感冷漠，不得不在周六抱团，靠看肥皂剧或朗诵诗歌去抱头痛哭的人。

NONO族：他们的存在是对小资生活的双重否定——对虚伪说NO，对造作说NO，对跟风说NO，对千人一面的品牌说NO。

漂移族：解开领带、从办公室走出来的时间都用来飙车。成为赛车高手是一个梦想，但看《头文字D》是不够的。

LOMO族：表面上只是选了与众不同的LOMO相机去拍自己，实际上在选择与别不同的视角去过日子。

候鸟族：白天乘坐公交车、地铁、私家车奔波几十公里从郊外赶到市中心，然后在晚上一脸疲态地赶回去。

跳蚤族：跳槽是家常便饭，工作履历如一首十四行诗。永远都在寻找更好的机会，但好机会通常不喜欢他们。

草莓族：一碰到压力就崩溃的人。像草莓一样一压就扁，近亲是"柿子族"。

伪族：达人的反义词，饭桌上夸夸其谈的话题发起者。自以为精通电影、棒球甚至航天技术，其实是不懂装懂。

蛋壳族：动画的超级发烧友。对"咸蛋超人（奥特曼）"的迷恋超过常人。童年被无限延长的人。

知道分子：不一定是知识分子，但什么都知道。与媒体是共生关系——西方产意见领袖，中国产知道分子。

年度人物：职业的贵族，活动获得商业赞助的重要因素。需经过媒体、调查公司、商业品牌的发掘与洗礼，岁末年初时常在不同颁奖典礼上走穴。

烧包族：口头禅是"我不是想买这件东西，我只是想买我想买这件东西时的心情"。

99族：可悲的完美主义者——拥有再多从来不满足，拼命工作只为了在获得99后，再获得额外的那个"1"。

装嫩族：年龄超过30岁、爱穿显嫩的衣服、爱穿球鞋、爱泡夜店。以为自己是年轻人，于是真成了年轻人。

贱客：将犯贱作为娱乐自己与他人的一种方式。榜样是芙蓉姐姐，敌人是虚伪的社会道德。

捧车族：石油能源危机、城市交通拥堵、停车场收费昂贵的受害者。停车场里的私家车从星期一放到星期五，星期六才能去郊外溜溜。

毕婚族：认为婚姻是职业规划的一部分，大学毕业的出路之一就是结婚——对方工作的稳定性、收入情况都是爱情之前的标准。

脑残族：生活方式叫非主流，写作方式叫脑残体，主要群体叫90后（网络观点）——特征是看起来从不用脑或者没有大脑，却让你将他挂在嘴边。

慢活族：快生活的反对者。可能无故辞职、忽然隐居、拒绝上网或一直在长途旅行，生活节奏缓慢，观念却快人一步。

博客：原来的解释很简单，写博客的人。后来被划分了名人与草根、商业与非商业、职业与非职业——职业博客过劳死的新闻登上报纸，标志他们正式成为一个异化族群。

反粉丝：反章子怡、反郭敬明、反CNN、反SUV——你想得出来的，他都反。

超女/快男：选秀时代的成功学、人人出名5分钟的证据——是有欲望的快男超女，而不是清纯的少男少女。

干物女："像香菇、干贝一样干巴巴"的女人。生活不拘小节、下班后直接回家、远离恋爱、口头禅是"这样做最轻松"——在办公室妆容整齐，回家却穿着有破洞的运动服。

哈X族：迷恋某些东西的人，包括哈韩、哈日、哈猫、哈哈（哈利·波特）……哈字来自满语"hadaba"，意思是拍马屁和献媚。对，他们干的就是这个。

蜗蜗族：社会压力的最佳适应者。特征是玩命和玩乐——工作日顶住压力、拿下高薪，休息日自由自我、痛快享乐。

隐婚族：真正明白办公室社交的人——隐藏已婚事实，可以和同事泡夜场、谈恋爱；反正不会和同事成为朋友，或者结婚。

辣奢族：奢侈品是人生必经的甜酸苦辣——对名牌的热爱是辣，加班的时候是酸，吃方便面蓄钱是苦，买到限量版LV包包是甜。

酷抠族：节约所得不是金钱，而是更简单的生活——不打的不血拼，不下馆子不剩饭，家务坚持自己干，上班记得爬楼梯。

中国教育真实写照

中国教育真实写照 / 凯迪周刊 作者：山东莱子

　　（一）学校教育正在培养千千万万“教条笨人”
　　
　　如果说现在的学校教学是在教孩子越来越笨拙越来越教条，你可能不信，原因是几千年来学校教育就是读历史，要把几千年的文明史（包括他国的文明史当然也包括他国的科学历史）读得稀烂，这就是叫上学。我们现在的教育从小学到大学是最没有创造力的教育，它其实（一）是一种“反刍”教育，它的教学内容是历史材料，教师会逐章逐节把它灌输给你，让你背下来，然后到考场上去对号入座，求得高分；（二）是“翻箱倒柜”教育，你必须把中国和外国各种历史文化现象科技现象翻箱倒柜像筛箩那样反复过滤，否则你不知它会考什么；（三）是“杠杆教育 ”，你看见机械杠杆是怎样反复往来水平工作吧，我们的教育和它相似极了。数理化永远是那样的题目，你做一万年还是那样，永远是做不完的题，你不做不行，高考就考那样的题；（四）是“赌博教育”，你不信吧？每次考试来了，教师与学生就开始猜题估题了，猜估水平高教师就受欢迎，学生自己猜得准就自鸣得意。教师学生互相封闭猜估信息，不到秋之为霜则不会露根露底。如此教育教学的直接后果是扼杀了学生的天性，远离善良的本性，走向教条，封闭，走向厌烦，消极，虚浮，不重实际，有的走向反人性的死胡同。
　　
　　有谁看见过教育就是把孩子日夜关在“铁屋子”里死读书吗？天刚蒙蒙亮孩子食欲不好，不跑步不锻炼，一头扎进空气污浊的教室里，咿咿呀呀千古不变的教条，然后一坐一上午，到晌天头昏眼花，中午睡觉有人看着，过午没有文体娱乐活动，太阳刚落，晚自习就要开始到22点了。一切都在分数里，分数是孩子是教师是家长的一切。那些经典教条不可以通过文典来查证使用吗？为什么一定要反复记录，到考场上竹桶倒豆子呢？孩子念烦了，学习兴趣也没了，真正的学习品质没培养出来，不是扼杀了他们的创造天性吗？更为痛心的是，教育脱离了育人的根本宗旨，不是为全面提高人的素质服务，而是破坏这种素质，使人变成没有生命力没有创造力死的机器。分数教育是淘汰教育，那些逐渐被淘汰的孩子不知会以怎样的态度看待社会。那种因被抛弃而产生的反社会情绪，是我们的教育最严重的犯罪！
　　
　　（二）僵硬的教育正在扼杀创造力
　　
　　孩子很小的时候就要经受非常功利的考试，而每一次考试都会被劝戒分数与你的前途与你的命运紧密相联。那劝戒是在鼓励你做人上人的事业，我记得一个非常聪明的女生，一个所谓的地区统考第一的女生，在她的高中的第一篇作文就是鼓吹要做人上人先得苦中苦。人在功利中受的教育总是培养了非常坚强的自私心理，而中国的历史就是个人欲望不断自私的历史。创造精神是需要圣洁的心灵和寂寞的品格，需要非常自由的精神，需要异想天开和天方夜谈。自由是创造力培养的早期土壤，这样的土壤能保持鲜活的绿色思维之河的流动，可是我们的教育是最没有自由精神的，僵硬的体制死板的教材，大人先生永远不可侵犯的结论语言，孩子就没有一点自由思考核批判的空间了。刷卡刷卡答案答案，所有的程式都给你安排得死死的，你的思维你的躯体其实是一块被随意搬动的砖头，该放到那个地方已经有人给你定位安排得好好的了。
　　
　　我们的教育是一种不放心的教育，有人说是保姆教育，而我感觉是一种狼看护羊的教育，一种鹰犬教育。只要你看看许多学校那数不尽的禁令条文，那永远的训斥和永远的教条式的经典语录，你就会想起世界著名小说家契诃夫笔下套中人别里科夫那永远怀疑的眼睛，想起那被定位为"坏"学生的华连卡的快乐本性的压抑，你就感觉我们的教育就是在想法子造就千百万的驯顺的羊人。孩子们最初的思维功能在思维很稚嫩时就被抹去芽尖了。我想起我小时候跟父亲在园子里看他轻轻的把每一株黄烟的茎与很大的叶子间的楂抹去，那心理动机和现在的教育一个样，任何关于离经叛道的想法都被视为教育的大忌。当我看到许多黄髫小儿在晚灯朦胧里做那机械的数字和抄写苍白的文字，以及做那千奇百怪的所谓智力测试时，我感觉孩子连喘息的机会也没有了，他们的梦在烦琐的空间里被压迫的还有晴朗的自由思维的天空吗！
　　
　　（三）教育已经没有创造力可言
　　
　　创造品质的培养需要平静的海洋般自由的涵养，就像你在大海里仰泳时漂浮的是你的放松了的神经，感受的是关于宇宙的最深邃的幻想，你的耳边响着大自然的最美妙的乐曲，此时难道你不会产生最诗意的朦胧和最丰富的联想？然而我们的孩子在最适合亲近大自然的最佳年龄被架空了，在教条的钢筋铁骨里在先生僵硬的永远凌厉的训斥里，自由的思维细胞被破坏净尽了。创造需要自由，教育需要培养孩子最自由的思维，而我们的教育只是为了训练做题的机器，只是为了破坏关于人的最本质的创造的品质，我们的学校其实是世界东方温州最大的鞋子裤子加工厂，我们的教育家其实都是空谈家，他们的官僚心理已经把他们自己的人性也迷失了，剩下的惟有口号和虚伪了。
　　
　　事情的另一面是你把孩子的自由精神破坏得愈彻底，他们的非理性反抗就愈强烈，狼看护羊式鹰犬教育造就了大量的叛逆者。只要你想想电视镜头上那些非常单纯的有着东方善良品质的年轻面孔，你就知道我们的教育已经走进了有违人性的死胡同。快速膨胀的大学里有许多学生无奈于自己的生存环境，用非常灰暗的心理对待大学生活，他们自小的功利教育受到了残酷的现实就业的挑战，便以一种颓废的心理对待这个社会了。中小学就是造就分数奴隶的国家机器，孩子成了抢分夺分缺乏心灵的木偶，小羊儿乖乖来到荒冷的草原上还能吃到草吗？
　　
　　（四）中小学老师心理已经失衡
　　
　　现在升学率是学校的生命线，你这个学校搞的名堂再花俏，最后还要看你的升学率怎么样。升学率就像我们国民经济增长率，每年大家都在瞪大眼睛看着呢。又像农作物高产田，李登海玉米亩产一吨多就可以到联合国世界粮农组织发言了。又像职工盼望按时提工资，工资提得越快越高兴。又像世界各国放原子弹，重量级越大爆炸力越强，你这个学校越出名，社会上越欣赏，你这个学校就越好办。升学率对一个学校如此重要，你想第一线上的老师能敢放松不制造分数原子弹？
　　
　　既然如此，中小学无穷无尽追求升学率的情况就无法避免了，先是在高中追，在农村城镇追，在东部地区追，现在是从初中小学就开始追了。过去一学期有期中期末两次考，期末一般区县集体阅卷，现在期中考试也要统批。阅卷时大家像赛跑，批得慢了就耽误吃饭了。学校之间派人交换监场，考试成绩记入学校或个人评估系列，我怕你分数高，你怕我成绩好，因此派出监场的老师要瞪大眼睛，小学生看到监场的就像是看到要防备的敌人。你要收缴他的舞弊材料，他就真把你看成敌人了，散场时白你一眼算是瞧得起你。
　　
　　既然如此，考场如战场，决胜运筹全在自己，你有千条妙计我有一定之规。一个从农村中学来的学生告诉说，她的老师每次考试，学生座位都有“科学安排”，“强弱结合”“南北结合”，学习不好的学生可以“因病”“暂免考试”。学生可以各自为战，小抄是很古老的做弊手段，不经意的眨眼摸耳朵，抑或伸手指响脚步，都被赋予很内涵的信号。考场熙静如阳光温暖的照着，可是每一分钟平静的海洋里都潜流着狡猾的抗争，天真的面孔后面是惬意的微笑。即使高考这种情况也是存在，别看你平日学得好高考不一定考得好，这也就是为什么考生高考结果与平日成绩有时出现意外的原因。考试完毕皆大欢喜，有来向老师道喜的，老师虽沉着面孔逞不屑状，可心中窃喜上去几分就可赢得许多名次，或者好几千元乃至万元非我莫属了。当考试被视为村姑小葱拌豆腐那样随便，神圣的规则被亵渎的如同白纸一张，一个社会的道德信义其实是到了崩溃的边缘，任何所谓信条都是无能为力了。

　　现在当老师又好象时时有被剥光了衣服人格没有了的感觉。我丑话说的难听，可是你去问问你身边的老师有过这样的感觉没有？有个成语叫斯文扫地，说的是秀才遇到兵有理说不清。当老师的都非常讲究体面，特别注意自己的人格能得到别人的尊重。为什么是这样呢？那时因为老师就是礼仪的表率，是道德文化的化身。大家知道孔子席不正不坐的，肉要切得很细才吃。老师既然是这样的工作性质，你不尊重他他会是怎样的心情？我听说五十年代高中学校的老师都是西装革履或着庄重的中式服装，在学校里一走连领导都恭而敬之的，他们是真正的受人们尊敬的文化人。他们除了教课其他时间都是自己支配，自己写自己的教案，或者说你爱怎么讲就怎么讲，你既然把我聘请在这你就是承认了我的教学与学术水平，那有不相信你的地方。
　　
　　现在学校教师考评一年两次要排队，从头排到尾。有的学校非常彻底名次张榜公布，教师斯文扫地如同被剥光了衣服在太阳底下暴光。学生回家说妈啊我的某某老师被排在最后一名，同学们说下学期不跟他上课了。你看看这比被人家强奸还厉害的。可是难过归难过你能辞职另去不成？你的工资你的户口你的家庭都管你死死的呢。有的学校教师早午晚三次签到，迟到一次要记录扣奖金。有许多老师早五点就要到校辅导，上午四节课等着你，晚上熬到十点，夜里要带行李值班陪学生睡觉，你想想到底还有多少休息时间？许多老师花样年华用不几个教学循环就满脸皱纹了，失却了润致的中年风采。有的老师也想去美容保健，可是连晚上睡觉都不能保证正常过程，美容保健等于夜里的梦。
　　
　　（五)8岁孩子开始厌学
　　
　　一次上数学课老师讲“凑10加法”。“46 9可转换成46 10-1，可以吗小朋友？”“可以！”课堂上一片稚嫩的声浪。王荃忽然举手，说：“老师，可以有凑10减法吗？”“你说说看。”王荃用手比画了一遍。事情来得突然老师没有思想准备，随口说“不行”。王荃与老师争辩起来，结果是“小学生”拌不倒“大先生”。“有些小同学还嘲笑我，说我不该跟老师犟嘴”，王荃脸上写满了委屈和不服气。
　　
　　一次老师提问问题比较简单，孩子们争相举手回答，王荃不举手。开家长会时老师向王荃妈妈“告状”说，“ 他有时在课堂上故意不举手发言”。王荃说：“老师不会让所有举手的同学都回答问题，我不举手，老师可能会叫我回答！”王荃妈妈说王荃两三岁时就能识一千多个汉字，能计算万以内的加减试题，喜欢让妈妈读中学地理历史课本给他听。王荃曾告诉我说某大国航天飞机不能返回地球是因为数字系统出了问题：信息处理器把 1厘米误为1毫米。
　　
　　（六）高考变成农村学生理想破碎的梦
　　
　　农村学生放弃高考第一个原因是经济问题。大学生年均学费高达5400元，经济欠发达地区2/3学生生不能支付。学生中小学十几年的学习已使许多家庭经济不堪重负，高额大学学费更是学子求学无法翻越的山。我国现阶段大学费用支出包括学费住宿费等年均1万元以上，然而这个数字仅占普通高校每生年均培养成本25％。中国现阶段大学个人支出是世界高校最高的 3倍。供养一个大学生需要一个城镇居民4。2年纯收入，需要一个农民13。6年纯收入。据调查有25。5%的农村学生表示不愿再升入大学。原教育部副部长张保庆在公开场合说，现在的大学学费已经超过了老百姓的经济承受能力，他举例说他和夫人两个人的工资加在一起，也只供得起一个孩子上大学。从上世纪90年代前的免费上大学，到此后的每年200元的象征性收费，再到现在的6000元标准，15年间我国高校学费上涨了30倍，而某著名经济专家仍在鼓吹大学学费再长新高。农民有因给孩子缴不上学费“含羞”自杀的，有女大学生网上广告求人供自己读完大学然后嫁给他的，有女教师周末卖淫供弟弟上大学的。在“教育产业化”大棒挥舞下，高等院校“疯狂”收费，大学学费逐年上涨，中国十年教育乱收费已达二千亿元人民币。
　　
　　自古以来，教育就是帮助社会底层向上流动的最重要的渠道，越是社会底层的群体对子女的教育越是重视，子女有希望，他们就不会绝望。然而现在他们改变家族命运的路快被堵死了。基尼系数是反映贫富差距的数据指标，我国社会发展基尼系数已经达到0。4，说明我们的贫富悬殊已经到了必须利用国家机器调整，而不是仅靠市场手段才能改变的危险阶段。贫困农民子女在父母无法负担学习费用的情况下，只能望学兴叹了。
　　
　　农村大学生毕业即失业的问题，是农村孩子放弃高考的第二个原因。农村大学生就业难使原本以拥有大学生为荣的农民家庭遭遇尴尬，心理失落比所欠下的巨额债务更沉重。某大学生说他以前是村子里小孩子们学习的榜样，如今的榜样变成他那个初中毕业去打工挣了大钱的弟弟。有学生名曰李晋者3年高中花了3万元，读株洲冶金学院4年花了4万元，大学毕业家里欠下3万元债务。为了还清家里的债，他一出学校门就四处找工作，去广州深圳托关系找老乡，也没能找到合适的工作。
　　
　　对于农民而言，培养子女读书大都出于两点，一是希望孩子不再重复自己面朝黄土背朝天的屈辱历史，二是希望孩子能够出人头地使自己的家族在农村扬眉吐气。然而当农民辛辛苦苦把孩子从大学里供出来找不到工作时，他们还相信大学梦吗？北大的毕业生有报道卖猪肉的，有报道卖糖葫芦的，有在搞修鞋的。即使找到工作那可怜的薪水要多少年还上父母的血汗债务啊！很多青年学子会在心里问自己，是否还要上大学，大学真的是高考作文中所谓人生瑰丽的梦吗？
　　
　　大学生就业难真的是因为当前的岗位需求饱和了吗？一方面大学生东奔西走找不到工作，一方面企业着急开工却招不到合适的员工。他们认为现在的大学生缺少了企业需要的素质。企业所需要的大学生的素质是什么，怎样才能让学生具备这样的素质，这些问题似乎离我们太远。我们只知道农村孩子上大学许多农民父母没有钱供给，农村大学生毕业后许多不好找工作。高考成了许多农村孩子飘零在生命天空中破碎的梦，于是大学慢慢远离农村孩子而去。不知道这是农民明智的选择，还是现代大学的悲哀！　

八大处游记

很久没去爬山了，最近的一次爬山大概是在学校附近城市的象山吧!工作后,林林种种的理由没去爬山过，并非无山可爬，乃是无心去爬，可见世界上并非不可为之事，乃是有不可为或不为之心才不可为吧！

此次爬山，准备很久，但依旧不充分，约过几个人，皆以种种原因告以不能齐去，计划中香山，结果是八大处，其中的曲折不一而足言．仅仅是游记，所以不搀杂任何情感因素．

四人德胜门347一路过去，没座位，拿张报纸放于独特座位边倒也没什么大的问题，至少不用担心会一路站过去，今天出行考虑不够周到，恰逢十五很多人赴八大处烧香许愿，所以一路很拥挤，或许其他时刻也是一样拥挤吧！

道路还是拥挤，甚至部分人有下车走过去的念头，但没去那样做，毕竟爬山还是要消耗很多体力的，或许路上看的风景还不够吧！一对貌似恋人的谈话似乎最能引起人的注意，男的工作了，女的在读研究生，男的在炫自己的大理想，女的则不时也发表一些别人嘴里听了千万次的论调，如此来倒也相配，互得益彰。人生理想那些大的概念，关于股市，关于读书，关于工作，关于老外，关于奥运，以及最近的三鹿奶粉事件，这些民众大事无一不谈。但在我听来却只能苦笑，我已经对这样的话题不再有任何激情，任何愤世嫉俗的鬼想法了，世间本也如此纷繁复杂，我等平庸之辈只能平静视之，唯一的愿望或许是穷则独善其身 达则兼济天下吧！

八大处，之所以称为八大处，乃是因为西山有8处寺庙。善男信女一一慕名而纷至踏壤！在香火缭绕之中寻求一份平静，祈求一份美好的愿望！我等非信佛之人，远观其境，近看其心！佛教的文化和习俗以及艺术[塑像，诗篇]，印象深的似乎只有500罗汉壁和般若波罗密心经了！另外还有药师殿，这里我只顾详细观察塑像，不曾想将一些佛法道具踢开了，于是被某人训斥一番，我想到的是我自己做事情有前手没后手，其他的倒没去想！心中猛然一惊，我做的有多少事情是有前手而无后手呢？

走出各处寺庙，我们的目标就是登高而远眺了，一路向上，拾台阶而向北，不曾回头，只是其中的某一位体力已经不支，中途休息。于是我们继续上，达到最高峰的宝珠洞后，前面已经无路，但我们却开辟了一条路，直接攀爬上去了，继续向上到达顶峰，有一大石板，上篆刻一行字：明元洪熙年皇帝把此平凌山改名为翠微山，其实这大概是几年前刻上去的吧！

在山顶大喊几声，整个身心都彻底放松多了，我闲来无事，在石板边挖了个洞，却发现光秃秃的石板上竟然有棵绿色的小苗，于是掩埋了一枚硬币！因为等落伍的一个上来再一起下山！

不走行常路，我们于是寻得野山枣无数，看得奇人无数，登山自行车都有上来的！还发现了一条免费通道！左侧通道！下次有机会再去，一定从左侧通道！

回来后，浑身瘫软，什么都不想做，什么都不想，但勉强挣扎做饭，吃饭，洗澡，反而兴奋起来，于是继续日常的生活状态。

只是遗憾的是为什么我的那个流鼻血的老毛病到现在还不能好呢？

残酷月光

林宥嘉 - 残酷月光
词：向月娥 曲：陈小霞
让我爱你 然后把我抛弃
我只要出发 不要目的
我会一直想你 忘记了呼吸
孤独到底 让我昏迷
如果恨你 就能不忘记你
所有的面目 我都不抗拒
如果不够悲伤 就无法飞翔
可没有梦想 何必远方....
我一直都在流浪
可我不曾见过海洋
我以為的遗忘
原来躺在你手上
我努力微笑坚强
寂寞筑成一道围墙
也敌不过夜裡
最温柔的月光
如果恨你 就能不忘记你
所有的面目 我都不抗拒
如果不够悲伤 就无法飞翔
可没有梦想 何必远方....
我一直都在流浪
可我不曾见过海洋
我以為的遗忘
原来躺在你手上
我努力微笑坚强
寂寞筑成一道围墙
也敌不过夜裡
最温柔的月光
我一直都在流浪
可我不曾见过海洋
我以為的遗忘
原来躺在你手上
我努力微笑坚强
寂寞筑成一道围墙
也敌不过夜裡
最温柔的月光

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秦失其鹿,天下黑客共逐之!

 

看客

一则新闻引发的悲哀 新闻回放

《华商晨报》2005年9月18日讯（记者胡晓琼 高明）望远镜、马扎、饼干、矿泉水……有人为了看跳楼，用上了看刘德华演唱会的装备。

　　昨日，一女子在沈阳市北三经街一烂尾楼上欲跳楼。在女子滞留高空的6个多小时里，上千人次围观，三经街交通一度受阻。

　　真着急：你们看啥呢？

　　昨日12时许，记者离现场还很远就看到烂尾楼下挤满了围观的人群。

　　走近现场后，记者看到一名骑摩托车男子停下车问：“怎么了，你们看什么呢？”

　　一位小伙子爱搭不理地说：“你没看见上面有人吗。”

　　听到这个消息，男子着急了，将车熄了火，焦急地询问：“哪有人呀，我怎么看不见呢？在哪呢？”

　　一位大娘告诉他：“10点钟左右，就有人看见她往那上爬了，一个学生报了警……”

　　记者惊讶地发现，由于跳楼者所在楼层很高，有些人还通过高倍望远镜向上看。更让人吃惊的是，现场居然还有女子卖望远镜：“兄弟，想看上面不？买个望远镜吧。”

　　现场无人买望远镜，但很多人都想借。

　　真夸张：搬个马扎看跳楼

　　围观的人还在增多：开车的路过此处，放慢车速，探出头来；骑车者干脆停下来，将车锁在路旁；步行的更是不愿离去……

　　12时22分，北三经街只剩下一半的车道可以通行，车辆行驶到此处时都猛摁喇叭。

　　与的哥们相比，还是行人从容，有些人干脆从家里拿来了马扎，坐在路边上看。

　　时间转到近13时，吃午饭的时间都要过去了，围观者仍不愿散去。一位50多岁的女子说：“挨点饿吧，我害怕一回去她跳下来看不到，不就白等了。”

　　家住北市场的一位男子为了看热闹，竟回家拿了饼干和矿泉水后又匆匆赶回。

　　真惊险：消防战士登高救人

　　接到有人要跳楼的消息后，沈阳市公安局、沈阳消防支队等相关部门相继赶到，一边疏散人群，一边劝说女子下来，但女子的情绪一直很激动，救援工作一度停止。

　　16时45分，两名消防战士冒险将女子从20层楼的高处救了下来。

　　120告诉记者，初步检查女子身体基本正常。女子叫高向芬（音），54岁，爬上高楼的原因是有事情想不开。

　　17时，北三经街交通恢复。

　　编后：

　　望远镜与马扎一起，折射出了个别市民与文明的距离。

　　通过望远镜，那些人观看了命悬一线的生命；同样通过望远镜，我们则看到了一颗坚硬的心。

　　兔死尚且狐悲，我们坚定地认为一个生命的消逝不好看。当一个人对生命失去敬畏，对他人失去同情，他或者是她，都算不上一个文明的人。我们的城市也为之蒙羞。　

看客事件链接

1． 2005年4月18日下午4时许，位于河北衡水闹市街头的一公共厕所内发生野蛮强奸案，一女孩在如厕时被尾随而来的一拾荒男子侵害。令人痛心的是，女孩受害时间长达20余分钟，现场围观市民达40余人，却没有一人出面制止。

据了解，在该男子施暴过程中，女孩奋力挣扎并大声嘶喊，却没有一人对发生的暴行加以制止，其间曾有人进入厕所，看到眼前的情景后，慌乱地退出去。公厕外面聚集一大群人，但这些人只是抱着看热闹的心态，没有一人出面搭救，也没有一人报警，任凭女孩在里面被歹徒蹂躏长达20余分钟。（见2005年04月26日《重庆晚报》）

2． 2001年9月5日下午3时左右，一郑州来兰州妇女爬上了所住招待所六楼阳台护栏，声称其４万元钱在兰被骗，欲跳楼自杀。很快，楼下就围起了大量观众。大量围观者不仅没有表现出该有的庆幸，反而对她被人救下表示出“失望”。在巡警解救的过程中，有位围观者居然说：“要跳就早跳嘛，干耗着干啥？”一副急于看人真跳的神情，在整个过程中，说出此话的人远非一两个人；——１７时２０分许，巡警将轻生妇女成功救下，现场一片惊叹，许多人摇头叹气，表现出对“那一刻”未能发生的失望和遗憾。一围观者说：“早就可以跳了，都３个小时了，分明是不想跳嘛！”旁边不少人纷纷点头、随声附和；——该招待所一专门跑出来看“热闹” 的服务员回到招待所，另一个问：“跳了没有？”答：“嗨，还是没跳成，不想死嘛！” （见2001年9月10《羊城晚报》）

　 3． 2005年10月下午，因为制止行窃，重庆女大学生陈利在车上遭遇5个男子围攻。让她伤心的是，车上20多名乘客视而不见，险些失窃的前排乘客竟然声称，自己身上没有钱包和手机，不怕遭偷！（见2005年10月30日《重庆晨报》）

4． 2005年5月15日上午，南京一宾馆门前发生这样一件事：一男子不知什么原因痛打一名女子(后据了解两人是夫妻)，女子痛苦不堪，引起不少路人围观，但都表情木然，任凭男子打人。这时候，一名路过此地的意大利人见状，马上用生硬的汉语向当地警方报警。110民警到了之后，这名意大利人又向民警提供了葛某打人时的相关证据，随后便悄然离去……(见2005年5月16日《南京晨报》)

5．　2001年9月19日下午2时30分，一辆牌号为川E-05507的长途卧铺班车从川东南与贵州省遵义地区接壤的古蔺县开往广东省东莞市。一歹徒兽性大发，竟然如在无人之境般，一路上对车上的3名女孩强奸5次。令人不可思议的是，卧铺车上有40多名司机和乘客，竟然没有人站出来制止和反抗。（见2002年8月02日《生活时报》）

……

想起了鲁迅先生

鲁迅先生在他的杂文《一思而行》中作过这样的描述：“假使有一个人,在路旁吐以口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是‘何所闻而来,何所见而去’，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰‘妈的’！”（鲁迅《花边· 一思而行》） 看来中国人“好看”是由来已久，并非当今才有，而且似乎早已成为国民特性中的公共部分。鲁迅先生说：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”（鲁迅《坟·娜拉走后怎样》）

鲁迅在他的众多的小说中描绘了纷繁复杂的看客群落，给我们展示了一幅穷形尽相的看客群像。

1．却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退。（鲁迅《呐喊·药》）

2．他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。（鲁迅《呐喊·阿Q正传》）

3．刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。

秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：

“嗡，都，哼，八，而，……”

胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。

又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手，只得顺着裤腰右行，幸而在尽头发见了一条空处，透着光明。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。

但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子，胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很胖的奶子，奶头四近有几枝很长的毫毛。

“他，犯了什么事啦？……”

大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。（鲁迅《呐喊·示众》）

4．孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道， “你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……” “什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”⑶，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。（鲁迅《呐喊·孔乙己》）

……

鲁迅自己也曾经被看，“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。……有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 因此对看客鲁迅是深恶痛绝的，用鲁迅的话说是“哀其不幸，怒其不争”。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）

至于看客的心态，鲁迅先生说：“我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。……任他们斗争着，自己不与斗，只是看。”（鲁迅《伪自由书·观斗》）“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿残酷做乐，拿他人的苦做赏玩，做慰安。” （《暴君的臣民》）这是怎样的国民啊！

鲁迅是伟大的文学家，也是伟大的思想家，他的伟大之处在于用文学剖析国民的思想灵魂，几近残忍的“揭出病苦，引起疗救的注意。”

看客的悲哀

人性丧失的悲哀。面对弱小者，没有同情；面对施暴者，没有愤慨；一概的冷漠、麻木，甚者围观起哄，一具具没有灵魂的躯壳，犹如行尸走肉。人非草木，孰能无情？人性丧失到如此地步，何等悲哀！

道德堕落的悲哀。生命只有一次，天下无人不珍惜自己的生命，所谓“好死不如赖活” 。当一个人决定选择放弃自己的生命时，那是多么的无奈和绝望。然而面对他人的绝望，不是争相救援或者劝说，而是饶有兴趣地观看，猎奇观看取乐。法国启蒙思想家狄德罗一针见血地指出：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”面对暴徒的施虐，不是一声呐喊，“该出手时就出手”，道德堕落沦丧至此，令人不寒而悲。

生命漠视的悲哀。当一个生命正在遭受践踏，当一个生命顷刻之间就要消失，依然能够无动于衷，漠然视之。当最宝贵的生命竟被世人如此漠视，当人类对生命不在敬畏，岂不悲哉。

环境恶化的悲哀。当部分国民的人生趣味、价值取向、行动准则都已产生了可怕的变异和恶化。我们需要再度冷静地透视催生种种悲哀的环境。官员腐败，金钱至上，物欲横流，虚情泛滥，诚心匮乏……世风日下，看客日多，不足为奇。

今天你雷到了吗？

雷人雷事榜



巴赫金曾经预见过我们这个雷人的时代，在他看来，民间表演中的强烈的感情表现并不是简单的否定，那里面包含了再生和更新，包含了通过诅咒置敌于死地而再生的愿望，包含了对世界和自我的共同的否定。最雷的事，也莫过于此。


走近科学，越走越远


　　《走近科学》曾经是一台以科学知识解释奇异现象著称的科普节目，深受各年龄层次观众的欢迎。但近年来，《走近科学》却日益变成了网民公认的“雷区”。
　　节目的开篇一般都用诡异的音乐和刻意设置的悬念吸引观众，最后却往往给出一个让人哭笑不得的结论草草了之。某期《走进科学》采用上下两集的片长，来探究某村每天半夜的怪叫声，传闻村里有怪兽出没，每夜里在村子里作怪，弄得人心惶惶。配以《走进科学》特有的、可与希区柯克电影配乐媲美的惊悚音乐，真是吊足了观众的胃口。等观众们咬着牙关坚持到节目最后答案揭晓的一刻，却发现是村里一个胖子睡觉打呼噜！观众在肾上腺素达到高峰的那一瞬间精神崩塌，悲愤交加，无以言表，可谓是坐了趟情绪上的过山车。
　　如今的节目想要坚守阵地、经久不衰，必须要有能够挑动争议四起、让观众欲罢不能的功力。对于娱乐时代的电视观众来说，娱乐已不是某种节目的内容，而是所有节目的形态。只有扯起观众那根尖酸刻薄的神经，让他们尽情嘲笑戏骂，你踩我捧，斗个死去活来，节目才能越做越火。最成功的炒作不过就是有人夸有人骂，越骂越撩得人心痒痒，一探究竟后一骂到底，恶气吐出，心气顿时大顺。（文/王思尹）
　　
糊涂解说韩大嘴


　　一提起央视解说，人们十有八九会想起韩乔生。早在韩乔生解说足球的时候，就有网友为其汇编了一套《韩乔生语录》。如今2008奥运年，韩乔生一如既往地保持他“眼睛看着A、心里想着B、嘴里说的C”的惯有风格，坚决意识流到底。
　　最为著名的言论莫过于对水立方的评价：“为什么世界纪录能在水立方不停地被打破？是因为泳池的水好，经过净化的水不但可以浇水、洗衣服、洗地板，还可以三次利用去冲大街和建筑物……”正当观众们以为韩老师最近家务缠身连工作都不忘浇水扫地之时，身边的女搭档向他解释：“是因为水立方泳池比其他的深了0.5米，其他泳池是2.5米，水立方是3米”。他恍然大悟，马上接口：“哦，深了5米。”真让人不得不感叹韩老师是艺高人胆大。
　　有人说，韩乔生对解说事业的最大贡献在于发明了“意识流解说法”，充分衬托和渲染比赛场面的意境，引导观众天马行空地跟他一起进入异世界畅游。自古以来中国就讲究一个意境，山水写意画可以形不似，但神必在。韩老师可谓是写意派的解说界传人，通过韩老师的解说，观众完全可以掌握他当时的心神状态，是飘渺飞仙，还是俗世纷扰，通通显现于他的解说词当中。大批的央视解说员承袭了韩老师的解说风格，大嘴一张，往往让电视机前的观众神经骤然紧绷又轰然倒塌，刺激不已。如今观众们的骂声是越来越少，乐呵呵看笑话的人是日渐增多，听奥运直播解说也就“华丽丽地”再次被证明是国民共享的超级娱乐大餐。（文/王思尹）


“余含泪”与“王做鬼”


　　5·12汶川大地震后，余秋雨于6月5日发表一篇题为《含泪劝告请愿灾民》的博客，以双眼饱含泪水的悲情态度，劝告请愿的灾区民众以大局为重，不要因为一两座倒塌的学校让外界反华势力找到口实。此种言论遭到近百页反对者留言炮轰。
　　无独有偶，6月6日山东《齐鲁晚报》副刊发表王兆山（山东作协副主席）的“词二首”，第一首《江城子废墟下的自述》尤其遭人诟病。该词以废墟下遇难者的口吻，感叹国家人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。此词一出，立刻引发全国上下对作协之工作性质的大讨论，甚至有作家以退出作协表示抗议。
　　对于这两件事情，民众的态度出奇的类似，都存在着截然不同的两种评价。反对的人认为两人是站在“死者身上跳舞”，或炒作或拍马，总之是万人唾弃的投机之徒。而赞同者则认为二人各有道理。
　　不管怎样，民众吵得沸沸扬扬，被讨论者或表示沉重遗憾，或一副清高任凭说的态度。民众敞开了怀大骂炒作，却不知，对方真若有心炒作，效果已然达到。（文/王思尹）



恒源祥广告猛力升级


　　“恒源祥，羊羊羊”。多年前，这则短小的广告以3遍连播的开创性方式，给电视观众留下了特别深刻的印象。今年年初，恒源祥在全国好几家电视台播出的广告突然攻势大涨，把十二生肖轮流呼唤了个遍，以至于许多观众以为电视“卡带”，上前强力猛拍，最后发现卡带还能换个动物，好生奇怪，才骤然醒悟此乃广告创意。该广告可谓是吸收了连播类广告的精髓，以恶心震撼反复轰炸为卖点吸引人们的眼球，骂的人越多广告主越是沾沾自喜。
　　有知名度不代表有美誉度，中国的广告主仿佛永远也不会明白这个道理，前有脑白金、后有葡萄糖酸锌。然而这种现象能够单怪广告主都是山寨之人土得掉渣吗？广告主都是商人，商人自然不会是木鱼脑瓜，个个都精明得很。若不是观众们对于此等强力灌输型广告总是骂声不断又津津乐道，并且还就真的去购买使用这些产品，广告主又怎么会乐此不疲地无限重复这种遭致骂名之事？观众们哭着喊着要创意，张开了自己的嘴巴却不知道控制自己的钱包，纵容了谁苦了谁，还不都是因缘果报？（文/王思尹）
　　
俯卧撑风靡网络


　　贵州瓮安事件的传播，来势汹汹、去势也快。7月1日晚，贵州省人民政府新闻办公室召开新闻发布会，整个事件却在网络传播中转向了另一个让人始料未及的方向。新闻发言人陈述案发过程时，作了以下陈述：案发当晚8时许，死者欲投河自尽，男性友人相劝过后以为其情绪平静，遂在旁做起俯卧撑，三个俯卧撑过后，死者跳下河中，友人施救失败，女孩溺死。
　　夜色阑珊，凉风习习，河边漫步，三个俯卧撑引发血案，如此画面仿佛出自后现代风格的荒诞电影。“俯卧撑”一词迅速走红网络，如今“俯卧撑”已经替代了“打酱油”成为新一代网络流行语，表达了对时事不关心、不评论，只做自己事的态度。
或许，城镇青年的无聊生活并不亚于网络人群的无聊生活；也许，于当事人、于新闻发言人而言，“俯卧撑”并没有任何不妥之处。但有一点可以确认，社会流行文化的变化似乎永远和新闻发言人绝缘，他们永远在自己的语境里表述，却全然无法理解话语在不同语境下的效果不同。（文/王思尹）



中国版威廉黄，香港制造张如城


　　香港乐坛的奇葩，无论身在何处，都亮得那么鲜明，那么出众，永远是香港人不能忘却的“亚洲神童章鱼城”。
　　2000年，只有13岁的张如城自费推出首张唱片，成为香港最年轻的创作歌手。唱片一经出街，雷倒700万港人，有网民评价“他那广东式的国语，悠长的懒音，都意味着他是香港乐坛的希望”。同年，张如城到广东省吴川市参加“五四青年运动比赛”，演唱自己填词的“爱意”，当地的公安局长颁发了“最佳勇气奖”给他。单纯的张如城可能没有理解这些评语和奖项背后的含义，仍旧坚持歌星之梦，随后又发行了“真爱是真”专辑，销量未能突破两位数，创造香港纪录。
　　2004年，张如城突然从公众视线中消失，直到今年奥运前夕才重新现身，并上电视演绎了自己耗费4年心血为北京奥运创作的歌曲《友谊的光彩》，此歌一出，全港恐慌，有观众投诉TVB邀请张如城上电视是抹黑了港人对北京奥运的期待。平心而论，《友谊的光彩》歌词积极向上，的确表达了张如城对奥运的祝福。唯一的问题是，如果没有字幕，我们不知道他到底在台上做什么。如想亲身体验这颗港式惊雷，请上YouTube搜索“张如城”或“章鱼城”，不会令你失望。（文/胡尧熙）
　　
中国足球的叉腰肌


　　奥运会上的惊天雷，仅次于刘翔退赛，创作者是即将下课但强烈要求留任的中国足协主席谢亚龙。中国女足败给日本队后，谢亚龙怒其不争，未能完成夺牌任务，让自己进一步滑向下课深渊，在总结会上悲愤地喊出了“向男足学习”的口号，并号召姑娘们要苦练叉腰肌，增强体质。
　　所有人都被叉腰肌雷倒了，问题在于这块肌肉过于神秘，大家都不知道它位于身体的哪个部位，应该用哪种方式锻炼。所有的人体使用手册上，叉腰肌都全无踪迹，Google和百度也对它无能为力。梁文道在演播厅里问候了谢亚龙后，也无法揭开这块肌肉的谜团，尽管他读过很多书。最后还是由网友解开了谜底，叉腰肌学名髂腰肌，由髂肌和腰大肌组成，谢亚龙终于沉冤得雪。
　　中国足球是永远的雷区，球员教练到高管都无一幸免，在李毅大帝的光芒逐渐淡去之际，谢亚龙顶了上来。从拒绝特鲁西埃到聘请杜伊，从解雇杜伊到启用殷铁生，谢亚龙一直在努力维护中国足球的传统，制造一颗颗巨雷。足球在中国早就是夕阳产业，最好的时光已经过去，释放更多的雷，是球迷对它的最后期待。从这个意义考虑，我们应该支持谢亚龙留任。（文/胡尧熙）



夺命女记冬日娜


　　自2004年刘翔在雅典奥林匹克体育场拿到中国第一枚田径项目金牌并追平名将科林·杰克逊在1993年斯图加特世锦赛上创造的世界纪录开始，赛后采访刘翔的中央电视台体育频道的田径专项记者冬日娜便日益受到国人瞩目。与一般记者不同，冬记者采访风格飘忽不定，但往往让人觉得很“雷”，她曾提出著名的“幸运数字”理论，令人叫绝。“你有没有信心得亚军？因为冠军已经是刘翔了。”“刚才的比赛你尽力了吗？”等“以翔为贵，以史为贱”的铁面式提问更遭人诟病，更有甚者，直接喊“冬日娜下课”。
　　人不是神，谁不想拿出高质量的采访，备战在风云变幻的田径赛场，神经紧张、体力煎熬、压力大，非一般人能忍受，反应要快速、问题要独特、口齿要清晰、交流要人性，高曝光率意味着高要求，将赛场状况切割到日常语境来分析，“攻击型人才”往往是站着说话不腰疼，对“合适的提问方式”并不能说出所以然。拿到独家采访权，熟练的外语采访能力并没有让冬日娜得到应有的掌声，相反，因“革命友谊”独霸刘翔让众多飞人粉丝生妒，“太感性的”的冬日娜，不能就具体问题进行具体沟通，问题是好是坏先不管，反正你站在刘翔旁边就是错。（文/谢蕤叶）



《红楼》造型惹争议


　　新版《红楼梦》人物造型率先在中国娱乐网全部曝光，剧中人物王熙凤、元春、秦可卿的“红眼妆”；妙玉、薛宝琴头戴红牡丹；袭人头插羽毛，甚至贾母元宝头里藏着“热得快”，贾琏穿上了皇家专用的明黄色，袭人穿上正妻才配的大红，被评述为“乱了纲常”的叶氏创意在网络上引起剧烈反弹，遭到了普遍的质疑，认为根本不尊重原著，让古人乱穿衣服，基本上不能确定小说的年代。一篇篇声讨檄文应运而生，具有强烈视觉感和文字冲击力的戏作三昧的《红楼雷话》成为其中的杰作，一时间，《石头红了》、《红雷梦》等别称也被叫开。
　　《红楼梦》角色深入人心，人人都可能是红学家，还原名著，艺高才能胆大。与87版《红楼梦》策划、拍摄、制作长达三年之久、邀请众多红学大师作指导顾问的严肃认真相比，钟情于选秀、换角、炒作、包装的新版《红楼梦》剧组无疑太过矫情与浮躁，这只是当下社会的冰山一角，就像易中天品《三国》而不能写《三国》一样，当代人已不满足历史再现，而是沉迷于自我发挥，按该剧造型师叶锦添的话说，他的红楼造型是以孙温绘全本《红楼梦》为依据，不还原《红楼梦》，坚持创作原则。无知者无畏，拍原著却抛开原著的结果是：红楼造型一出现，基本雷倒一大片。（文/谢蕤叶）
　　
《魔幻手机》飞天遁地


　　号称我国第一部现代神话科幻喜剧电视剧的《魔幻手机》登录央视八套，人们恍然大悟：原来2060年“手机中的战斗机”穿的是露脐装；中国特色奥特曼的腹肌原来是长在衣服上的，要多少块有多少块；梳着中分粟米头的猪八戒一出场不是穿低V露胸毛，就是着皮衣骑哈雷摩托……据说此剧被几个美国人看到，老外惊呼：“Oh My God，They certainly crazy！”
一部剧毁掉这么多人，真的很好很强大。“被雷到崩溃”的网友痛惜，该剧参演演员完全是自毁前程。尽管《魔幻手机》主创表示，拍摄初衷是创新，剧中造型是为了向施瓦辛格致敬，但Cos到恶劣的事实证明，知道你很想高科技，但与好莱坞的差距也太大。骂归骂，该剧在央视八套所播现代剧中收视稳坐第一，《魔幻手机》剧组因此也自信爆棚，“如果反应好，计划拍五部，做中国自己的《哈利·波特》”。据说，《魔幻手机》续集剧本初稿已经完成，名字定为《傻妞归来》，已经可以想见，中国未来版的手机，是怎么的寒碜。（文/谢蕤叶）

音乐欣赏入门--节奏

节奏和旋律？都是些什么？ 看下解释得不错！

文：周小静

节奏（rhythm）是音乐在时间上的组织。

音乐中的节奏概念是很宽泛的，从最宏观的角度看，它可以说是音乐的"进行"，这个概念包括了音乐中各种各样的运动形态，既有轻重缓急，也有松散与紧凑；具体些说，节奏包括节拍和速度这两个概念，前者是指音乐规律性的强弱交替的运动，即拍点的组合，后者是指这种律动的速率。

一、节拍（metre）

节拍是按拍号要求相隔一定时间反复出现重音的模式，或者说，它是固定的强弱音循环重复的序列。每一种节拍都由时值固定的单位构成，这种节拍单位叫做拍子（time）。

拍子的时值可以是四分音符、二分音符，也可以是八分音符。节拍通常用分数来标记，分子表示每小节中单位拍的数目，分母表示单位拍的音符时值，例如2/4，它的含义是 "每小节有两拍，每拍是四分音符"，或简单地说"每小节有两个四分音符"。下面是一些常见的拍子：偶数类，有2/2（每小节有两个二分音符）、2/4、4 /4、4/8（每小节有四个八分音符）等，这些偶数节拍是对称的，带有行进的特点；奇数类，有3/2（每小节有三个二分音符）、3/4、3/8、6/4、 6/8、9/8等；它们听上去带有旋转性，因此常常和舞曲有关。

在乐谱上标记节拍的方法，除了上面这些2/4、3/4以外，还有小节线，这短短的垂直线，将音符隔成一个个有规律的强弱交替的单位，看起来很直观。通常小节线后面的第一拍是强拍，如2/4，这是进行曲常见的节奏，它是一强一弱的交替，而3/4，如圆舞曲，则是一强两弱的交替。假如拍数超过三个，则会出现两个不一样的强拍，如4/4，是强－弱，次强－弱；6/8，是强－弱－弱；次强－弱－弱。

以上我们说的这种有规律的拍子在音乐中处处可见。但实际上这只是一种节奏概念，音乐还可以不是这样的，除去民间音乐中自由的形态不算，有许多作曲家为了给人以新鲜感，偏偏要打破节奏中的规律性，在该出强拍的地方闪过去不出现，而在弱拍位置却重重地来一下子，让听者出乎意料。这在 20世纪的音乐中十分常见，而实际上早在18世纪贝多芬就用过这种手段，还让当时的保守人士感到十分不满。这里有个很好的例子--斯特拉文斯基作于 1913年的芭蕾舞音乐《春之祭》。这部舞剧描绘的是史前人原始祭祀的情景，其疯狂而野蛮的音乐风格曾让人大为愤怒，甚至引起了音乐史上空前绝后的剧场骚乱，但后来它很快就成为20世纪的经典之作了。斯特拉文斯基在这里的节奏运用相当精彩，这是他造成整体艺术风格的一个极为重要的因素。《春之祭》中的第二段音乐《春天的前兆和青年男女之舞》，谱子上写的是两拍子，但由于人为地改变了原有的强音和弱音的位置，原来的古典式感觉被破坏了。

谱例一：斯特拉文斯基《春之祭》中《春天的前兆和青年男女之舞》

曲例一：斯特拉文斯基《春之祭》中《春天的前兆和青年男女之舞》

我们可以想像，这时候的乐队指挥肯定不能根据两拍子规律来舞动他的胳膊了，而是要按照实际重音来打拍子。

在古典音乐中，只要乐谱开头标出2/4、3/4或者4/4这样的节拍标记，后面就基本上不再变化了，而在现代音乐中却常常要改变拍子记号，比如《春之祭》中《春之轮舞》，它的第一小节是5/4拍，第二小节是7/4拍，第三至第五小节是6/4拍，第六小节又是5/4拍，如此频繁的变化，给人以非常不稳定的感觉。而由于这里的强拍不突出，所以给人的整体感觉是松散的，缺少推动力的。

谱例二：斯特拉文斯基《春之祭》中的《春之轮舞》

曲例二：《春之祭》中的《春之轮舞》

假如同样是这种频繁变换的拍子，把重音加强，听上去就会是另一种感觉了。如《春之祭》的最后一曲《当选少女之舞》的开头一段。所谓"当选少女"就是在祭祀活动中被众人选作献给大地的祭品的少女，她要狂舞直到死亡，这就是祭祀仪式的高潮和结束部分。作曲家在这里用了极为刺激的音响，节奏变化多端，差不多是一小节一种拍子，如开始的四小节，分别是3/16、5/16、3/16、4/16，而那些重音带来的冲击感相当强烈。

谱例三：《春之祭》中的《当选少女之舞》

曲例三：《春之祭》中的《当选少女之舞》

在这里，非规则节奏的效果不同寻常，试想一下，假如换成古典式的有规律的节奏，那种疯狂而野蛮的感觉是无法表现出来的。

背离传统节奏概念的方式有多种多样，除了上述的"人为改变重音位置"和"频繁改换拍子"以外，还有复合节奏，比如在管弦乐队里，弦乐声部是三拍子，而铜管声部则是四拍子，两个不同律动的流层合在一起，形成了复杂的、多元化的音响效果。

二、速度（tempo）

速度是指节拍的速率。它大致可以分为三大类：慢、快和适中。

速度术语一般记在乐谱开头，它大多是意大利语（也有时采用本国语）。

常用的速度标记如下：
慢速类： Large 广板
Grave 非常缓慢庄严而缓慢
Lento 慢板
Adagio 柔板
中速类： Andante 行板
Andantino 小行板
Moderato 中板
快速类： Allegretto 小快板
Allegro 快板
Allgero molto 很快的快板
Vivace 活泼的、轻快的
Presto 急板
Prestissimo 最急板

除了这些术语以外，还有时采用比较精确的标记，比如＝88，意思是一分钟演奏88个一拍，＝88，则是一分钟演奏88个二分音符。在音乐专用的节拍器上可以看到这些的速率，可以想像，这样的标记对指挥家和演奏家的指令就比较确切了。还有些作曲家对速度的控制非常严格，他会给演奏者规定具体的演奏时间，例如在乐谱上标明“本乐章演奏8'55"”字样。

速度是音乐节奏的一个重要内容。同样是三拍子，用快速，会给人以活泼明快的感觉，而用慢速，就会获得优雅、闲适的效果。通常快的节奏是比较令人兴奋的，它和我们激烈运动时的心跳、呼吸相对应，而慢的节奏则使人心态平和，情绪稳定。一股地说，表现激动、兴奋、欢乐、活泼的情绪，是与快速度相配合的；表现阳光明媚、春色满园的大自然风光时则往往和适中的速度相配合，而宏大的颂歌、沉痛的挽歌、深深的回忆等则多与慢速度相配合。

下面是几个实例：

巴赫（Bach）第一布兰登堡协奏曲第二乐章是柔板，它能给人一种安详平宁的感觉。这首柔板采用的是三拍子，由于速度慢，旋律悠长，我们几乎感觉不出来它的强弱拍子的交替。

曲例四：巴赫第一布兰登堡协奏曲第二乐章柔板

这部协奏曲的第三乐章是快板，它是6/8拍，即每小节有6个8分音符，它实际上是两个3/8拍的组合（强－弱-弱，次强－弱－弱）。

同样是三拍子，由于速度不同，效果完全不一样。这首快板是活泼热烈的，律动感很强，因此音乐有一种向前推动的动力。

曲例五：巴赫第一布兰登堡协奏曲第三乐章快板

在一首作品当中作曲家有时会改变速度，来造成情绪上的对比和变化。我们在前面谈到音区和力度时，曾例举了斯特拉文斯基的芭蕾舞音乐《火鸟》的终曲，另一个是格里格的《培尔.金特》组曲中的《在山大王的宫中》，其中的节奏特点都是从慢变快，《火鸟》的终曲在变快了之后，又回到慢速，极有效果。

现在让我们来对照着欣赏两首小曲，它们的关系十分有趣，前者是后者的改编，由于速度不同，面貌全非。前者是法国作曲家圣－桑（Saint-Saens）的组曲《动物狂欢节》中的《乌龟》。乌龟的特点是动作慢，所以作曲家用了很慢的速度来描写它的形象，而后者是这首曲子旋律的来源--法国作曲家奥芬巴赫（Offenbach）的一首快速舞曲。

谱例四：圣－桑组曲《动物狂欢节》中《乌龟》主题（奥芬巴赫《康康舞曲》主题）

曲例六：圣－桑组曲《动物狂欢节》中的《乌龟》

曲例七：奥芬巴赫《康康舞曲》

一般来说，快的节奏令人兴奋或紧张，慢的节奏给人安详从容的感觉。但这也不是绝对的，还要看与节奏相配合的其他要素，如音区、力度以及音色等等。在影视配乐中，作曲家常常要使音乐节奏与画面节奏相配合，以渲染气氛，但他们常常会用"反衬"手法，比如画面特别紧张、镜头剪接非常迅速的时候，音乐却是慢速的，这种时候往往会产生十分有效的结果，这就是令观赏者更加紧张，或者是加大了空间感。比如在描写越战的电影《野战排》中，有一组镜头相当激烈，飞机在天上连续地向地面扔炸弹，大地一片火海，许多人在挣扎、流血，而音乐却用了美国作曲家巴伯（Barber）的一首为弦乐队而写的"柔板"，速度很慢，节奏气息宽广，旋律是长线条的，其效果惊人地好，观影者在眼前一片灾难的时候，不仅仅是被血肉横飞的场面震惊，而更多的是从宏观的角度、从人类历史的角度进行思索，由此产生对战争的痛恨，对生命的珍惜，对和平的渴望。

谱例五：巴伯为弦乐队而作的《柔板》

曲例八： 《为弦乐队而写的柔板》

给周老师写信： zhouxiaojing at bh2000 dot net

秦失其鹿,天下共逐之!

 

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101 Goals In 1001 Days

开始做计划，虽然是计划不如变化快，但是长时间的计划还是要坚持做的，自己也可以随时看看自己的进程和完成程度，希望自己的收获越来越多吧！

借鉴了别人的101 Goals In 1001 Days，看看那些是自己没去做过的，需要做的，短期能完成和不能完成的！完成的便标记出来！，觉得如果有个目标管理的站点多好啊！ 为什么没人去做呢？

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